يتوجّه ونواجه بها إلى ما تواجه وتوجّه الشيء بوجهه هو توجّه « 1 » ذلك الشيء بعينه . وقد مرّت الإشارة إلى كون وجه الشيء هو ذلك الشيء بعينه ولكن بوجه الوجه . ومنزلة أرواح سائر الأنبياء والأولياء من أرواحهم عليهم السلام منزلة أشعّة النور من أجل النور ، ومنزلة وجه الشيء وصورته من أجل ذلك الشيء ، وهكذا : منزلة وجود سائر الأشياء - كلّها عينها وشهادتها - من تلك النفس الكلية منزلة الظلّ والوجه والصورة من الحقيقة . فإذا تفهّمتَ وتحقّقت ممّا تلونا هاهنا عليك تمكّنت - إن شاء اللَّه - من سرّ قوله تعالى : « فَأَيْنَما « 2 » تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ » « 3 » ولقد قالوا في وصف مقامهم المسمّى بمقام المعاني : نحن وجه اللَّه المضيء ، ولسانه الناطق ، وجنبه العالي ، وعينه الناظرة ، واذنه الواعية ، ويده الباسطة ، إلى غير ذلك من معانيه تعالى وصفاته العليا ، ومن هنا قالوا : « نحن وجه اللَّه الذي يبقى بعد فناء الأشياء كلّها . » « 4 » كما قال تعالى : « كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ » « 5 » ، وقال سبحانه : « كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ * وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ » « 6 » ، وتلك النفس الكلّيه هي مفتاح خزائن علم اللَّه وخيراته وبركاته ، وهي باب أبواب اللَّه تعالى إلى خلقه [ 6 ] كما قال صلى الله عليه وآله : « أنا مدينة العلم ، وعليّ بابها » « 7 » وباب أبواب خلقه إليه جلّ وعلا . وبعد هذا المقام : لهم عليهم السلام مقام الطبيعة الكلّية والمتصرّفة في العالم الكلّي وجسم الكل تصرّفاً ينصلح به النظام الكلّي ، ومنزلة تلك الطبيعة من حضرة تلك الذات الإلهية « 8 » العليا منزلة القوى الفعّالة والقدرة الفيّاضة الإيجابية المسمّاة بيد اللَّه العليا و

--> ( 1 ) . م : توجهه . ( 2 ) . م : أينما . ( 3 ) . سورة البقرة ، الآية 115 . ( 4 ) . قارن : بصائر الدرجات ، ص 61 ، الباب الثاني . ( 5 ) . سورة القصص ، الآية 88 . ( 6 ) . سورة الرحمن ، الآية 26 - 27 . ( 7 ) . تفسير القمي ، ج 1 ، ص 68 ؛ الخصال ، ج 2 ، ص 574 ؛ السنن للترمذي ، ج 5 ، ص 637 ، ح 3723 ؛ المناقب لابن‌المغازلي ، ص 82 . ( 8 ) . م : إله .